Les Philosophies du New Age accusent la science et la technologie de trahir la promesse utopiste de paix et d abondance que la poursuite de la connaissance a toujours impliqué. Elles considèrent que cette prétendue trahison se reflète dans la misère du Tiers Monde, dans le spectre du désastre écologique, économique et militaire au niveau mondial et dans la dégradation de l esprit humain par le matérialisme.

Toutefois, certains adeptes du New Age citent les progrès mêmes de la science, que beaucoup craignent (les découvertes concernant la mécanique des quanta par exemple), comme preuve que le monde est fondamentalement spiritualisé et d autres, s ils n adhèrent pas vraiment à l école de pensée du retour à la nature ne sont prêts à tolérer la science qu à condition que ne sont prêts à tolérer la science qu à condition que ses applications soient filtrées et supervisées par une sorte d évaluation technologique dont le fonctionnement requerrait un don de seconde vue.

Le mot qui exprime peut-être le mieux les aspirations du New Age est le holisme . Le holisme comprend beaucoup de choses, mais d une manière générale, il prône un retour à un respect sacré, de type tribal pour l écosphère, la terre, la nature et la vie. Il envisage l unification du corps et de l esprit, habituellement dans le cadre d une conscience du monde ou de la terre comprise dans la notion de Gaia . Pour certains, la notion de holisme contient l idée d intégrer les paradigmes externes et internes de la réalité et de réconcilier science et spiritualité.

Dans ce contexte, beaucoup accuseraient la science conventionnelle d être mécanique, inconsciente et polluante. De leur côté, beaucoup de scientifiques reprochent aux métaphysiciens leur manque d empirisme, de responsabilité et leur alarmisme. Malgré le schisme entre les factions extrêmes pour et contre la science, de nombreux scientifiques épousent ce qu on devrait appeler les perspectives du New Age et de nombreux jeunes adeptes du New Age continuent à devenir des scientifiques. Cependant, globalement, les deux factions restent séparées et, malheureusement, il y a encore très peu de solutions à suggérer pour définir le problème d une façon qui satisferait les deux côtés et encore moins pour dissoudre en chacun de nous ce qui sépare l esprit et l âme.

Ce commentaire est fondé sur un ouvrage récent : PROJECT MIND - THE CONSCIOUS CONQUEST OF MAN & MATTER THROUGH ACCELERATED THOUGHT.[1] (Nous en parlerons dans la prochaine parution). L auteur attire l attention sur la matière et les formes réelles et asservissantes de manque que la matière engendre dans l esprit humain qu il considère comme les plus fondamentaux des problèmes de l humanité. La Pensée Accélérée, comme base d une nouvelle science holistique et complète, est envisagée comme étant la solution.

On peut comparer la science à une locomotive à vapeur entrant dans un long tunnel sans aération. Le caractère limité et donc polluant de la technologie de sa locomotion garantit pratiquement l asphyxie et l arrêt. Seule une transformation au milieu du tunnel en une forme de combustion supérieure et moins polluante (comme le diesel par exemple) peut assurer un passage sans danger. Comme la chenille, la science a la capacité de se métamorphoser et de prendre une forme plus évoluée, plus complète et plus intelligente. Une science plus holistique, davantage commandée par la vision donnera naissance à des technologies supérieures en bienveillance et en efficacité et moins polluantes. Au coeur de notre dilemme existentiel se trouve le caractère incomplet de notre compréhension de la matière et de sa place dans le cosmos.

Matter is like a small ripple on this tremendous ocean of energy. La matière est comme une petite ride sur cet immense océan d énergie.
(David Bohm)

En anglais, What is the matter ? signifie, pris dans son sens littéral, Qu est-ce que la matière? , mais, dans l usage courant, cela veut dire Qu est-ce qu il y a? . Eh bien, la matière est ce qu il y a. La matière, le substrat de notre existence quotidienne, est l objet de nos besoins et de nos désirs insatiables, de nos espoirs et de nos rêves. La matière nous nourrit, c est vrai, mais elle nous divise également et nous rend étrangers à nous-mêmes et aux autres. Elle nous oblige à entrer en compétition et finalement en conflit les uns avec les autres.

Que se passerait-il dans un monde où la matière et les manifestations qui l accompagnent : avidité, jalousie, passion, vice et injustice perdraient leur pertinence ? (neutralisées en fait par une abondance matérielle illimitée, la sécurité, et la santé, la longévité, et le bien-être universels. Est-il possible de neutraliser l influence négative de la matière ?

L ascendant de l esprit sur la matière n est pas uniquement un rêve de métaphysicien, c est le fondement de toute innovation. Quand on y pense, la miniaturisation (l art d obtenir la même performance ou une performance supérieure d un ensemble plus petit ) implique le remplacement de la matière par l intelligence ou esprit , puisqu une salle des années 50, remplie de tonnes de tubes électroniques, d équipement lourd et de kilomètres de fils électriques (tout cela représentait vraiment beaucoup de matière), se réduit aujourd hui à une puce qui tient confortablement sur le bout de votre petit doigt. Cette puce de silicone , vue exclusivement du point de vue de la matière, est tout simplement une pincée de sable commun. Le reste est intelligence, esprit. Tout comme la restriction de l esprit par la matière bouche l esprit, la restriction de la matière par l esprit révèle l esprit.

L intelligence de la puce consiste de dispositions de la matière très spécifiques, comprenant des compositions matérielles hautement spécifiques, un système de circuits et d autres éléments fonctionnels complexes, tous pouvant être regroupés sous le terme forme . C est cette forme incrustée dans le silicone de la puce qui constitue l essence de son intelligence. Bien que la substance composée de cette puce soit le meilleur matériau qu on ait trouvé jusqu à maintenant pour l objectif en question, elle sera inévitablement remplacée bientôt par des matériaux plus récents et plus intelligents ( comme le gallium- arsenide par exemple). Avec les progrès techniques, le mariage entre forme et substance devient de plus en plus intime et la matière qui en résulte exprime plus d intelligence et semble plus vivante.

La complexité fonctionnelle est la forme incrustée dans la matière. On voit qu à mesure que la matière devient plus intelligente , la structure de la forme qu elle incarne devient plus complexe.

La technologie, lincarnation croissante de lintelligence dans la matière, tout en étant problématique, vue sous dautres angles, a élevé le niveau de vie et nous a soulagé de bien des corvées. Beaucoup d adeptes du New Age ne tiennent pas compte du fait que bien que les anciennes formes de travail intérieur, spirituel indiquent une direction désirable, ces formes n offrent pas un défi par lequel la plupart des gens modernes peuvent se sentir concernés. Il est difficile d imaginer les masses sacrifier leurs illusions et leur confort matériel pour l incertaine et très longue poursuite de la spiritualité ou même pour les évidents mérites de l écologie.

Alors que notre vie est inévitablement façonnée et conditionnée par les découvertes de la science et les produits de la technologie, il n est pas facile d influencer les priorités de la recherche, même quand on croit savoir quelles devraient être ces priorités. Notre frustration devant cette apparente impuissance a tendance à masquer le fait que le problème ne concerne pas tant les recherches scientifiques que nous opérons ou que ce n est même pas une question de faire plus attention dans les recherches que l on opère effectivement. Le problème se cache derrière la question rarement posée, plus fondamentale celle-là, concernant la manière d aborder la science dans son ensemble. Alors que les philosophies de type New Age déclarent depuis longtemps que la science tend à être cartésienne , ignorant la métaphysique, cela fait longtemps que personne n a sérieusement remis en question ce que l on appelle la méthodologie de la science ou na proposé de nouvelle méthodologie.

Malgré une désillusion largement répandue relative à la science et à la technologie, notre échec concernant l intendance planétaire est de plus en plus attribué à un échec général de la créativité, de la vision. Certains commencent à supposer que la percée dont nous avons besoin sera nécessairement révélée grâce à la faculté de créativité. Harman et Rheingold, dans leur Higher Creativity[2], en parlent assez longuement. Alors que les visionnaires et les prophètes de la transformation d aujourd hui sont encore beaucoup trop vagues, ils considèrent bien comme possible et même nécessaire, un monde vivant et conscient, sans limites ni frontières. Pourtant, ils ne parviennent pas à être explicites sur la manière dont même les meilleures intentions peuvent changer des croyances profondément enracinées, vieilles de centaines d années concernant les limitations qui gouvernent notre vie.

La nouvelle méthodologie mentionnée ici et exposée à grands traits dans Project Mind projette de réconcilier science et spiritualité et de rendre la science entière et holistique . On appelle cela Pensée Accélérée . C est une méthode contemplative dirigée par la vision qui évite des cycles longs, coûteux et ennuyeux d hypothèse et d expérimentation. En utilisant plus d esprit que jamais auparavant, le scientifique sera capable de pénétrer plus profondément et plus rapidement les secrets de la matière.

Bien quil soit prévu dutiliser des techniques psychologiques particulières, des aides écologiques et une informatisation poussée, la clef de Project Mind, le projet, est sa compréhension de la nature et de l importance fondamentales de l individualité essentielle. Engendrer l expression suprême de l individualité est libérer l incroyable potentiel créateur caché dans les niveaux les plus profonds de l essence humaine (la forme et la substance fondamentales de l homme) et révéler la relation de l essence de la conscience, de la réalité et de la vérité.

Tout comme lexpérience de lEurêka offre de brefs moments déclatante perspicacité (les étincelles divines de génie et dinspiration qui ont alimenté les progrès soudains de la science jusquà présent), la Pensée Accélérée offrira une vision créatrice soutenue. Cela établira un lien suivi avec une conscience supérieure, produisant un puissant courant cosmique canalisé par l essence à partir d une dimension plus élevée. Cela alimentera la science tranformatrice, de percée, du futur et la rendra holistique et complète.

Bien que lexpérience de lEurêka ne soit pas exactement la Pensée Accélérée, elle en est très proche, et son exercice habituel est la marque du génie créateur. Tout comme pour un esprit préparé, un choc salutaire peut, au moment opportun, produire une expérience de type Eureka, une série d expériences Eureka peuvent, dans des conditions favorables, engendrer, dans un psychisme convenablement préparé, une réaction en chaîne qui peut se transformer en Pensée Accélérée. La Pensée Accélérée est un processus mental hautement énergétique par lequel des réalisations (consistant de problèmes et de solutions) arrivent seconde par seconde en séquence de tir rapide au lieu d une fois par semaine, une fois par an, ou une fois dans une vie comme c est typique des expériences de l Eurêka sous un régime de pensée conventionnelle et réflexive.

La découverte de chaque nouvelle possibilité suggère, du moins inconsciemment, la perspective d ôter tout ce qui nous limite et nous barre le passage vers le Paradis (cest-à-dire un euphémisme poétique pour la joie illimitée, lomnipotence, lomniscience et, par dessus tout, limmortalité). A la moindre trace de ces perspectives, notre esprit sélance comme une grande énergie despoir et dimpatience commence à circuler.

Ainsi, la vraie créativité est la vision immédiate, continue et éveillée d une intelligence unifiée triomphant rapidement de toute forme de restriction. Cependant, traditionnellement, la créativité est considérée comme étant un outil pour la résolution de problèmes, composée d étapes distinctes comprenant l auto-application, l incubation, l Eurêka, l élaboration, etc., selon le point de vue. Cette insistance sur des étapes séparées repose sur l idée fausse presque universelle selon laquelle la phase préparatoire ou de démarrage forme partie intégrale et inséparable du processus créateur, et doit donc être répétée de nouveau pour chaque pensée ou acte créateurs. Mais le démarrage d un processus ou d un moteur n est, ou du moins, ne devrait être, qu accessoire à son fonctionnement. En ces termes, le processus de créativité, tel qu il est perçu généralement, est comparé à une automobile qui cale tous les dix centimètres et ne démarre jamais vraiment. L élaboration suppose de même que leprocessus est bientôt achevé et que les détails se résolvent dans une disposition d esprit prosaïque. La créativité est presque universellement considérée comme étant une condition brève par inhérence et non l état continu d Etre qu elle est, potentiellement.